LA PRESSE, Samedi 7 avril 2007

 

 

" C'est tout l'espace culturel qui se retrouve fucké, surchargé qu'il devient de marchandises, comme l'avait génialement pressenti Andy Warhol. Sa boîte de soupe était visionnaire, mais moins que son pastiche de la Cène de de Vinci, The Last Supper, que traverse une colombe, une "Dove" - la marque de savon - tandis que les lettres GE (pour General Electric) figurent le Saint-Esprit.

 C'est tout le rapport au réel qui devient équivoque. [ La post-modernité, c'est pas un party, mon Pierre. ] Le  réel qui n'intervient plus que comme un "marché". Au lieu d'alimenter la fiction, il la vampirise, l'inféode à la consommation.

 Et ce qui me décrise le plus, si vous voulez savoir, c'est cet abîme qui se creuse encore plus entre culture culturée et culture populaire. La première qui s'éloigne en se bouchant le nez, se repliant toujours vers les mêmes sanctuaires élitistes où sont éternellement reconvoqués Kant, Hegel et Heidegger. [Hegel ? Ya encore du monde qui parle de Hegel ? Aujourd'hui c'est plutôt Adorno, Marcuse, Baudrillard ou Freitag]  

 De l'autre côté, ou à l'autre bout, comme vous voulez, le gagant de l'Oscar à Hollywood, The Departed, alors qu'il y avait Babel, qui n'est peut-être pas un chef-oeuvre, mais au moins c'est un film, alors que The Departed n'est rien.

 Au milieu ? Personne au millieu. Nommez-moi un seul médiateur. Au milieu, les épiciers qui squattent tout l'espace public, qui placent leurs produits, qui envisageent l'art comme une grande foire. "

 

 

Simplement pour tourner le fer dans la plaie : "L'art, c'est faire quelque chose à partir de rien et le vendre." Frank Zappa 

 

 

Incarner par des personnages les conflits idéologiques de notre société post-moderne.

S'attarder aux histoires ou à l'Histoire ?

 

Le recours à la violence et aux meutres comme dernier recours pour fairer respecter notre intégrité physique et psychologique. (Nouvelle Kipling)

 

Les citoyens américains floués par Enron et la déreglemetation comme représentants des groupuscules terroristes.

S'attaque non pas simplement aux entrerprises sans scrupules, mais aux alliances politico-financière.

 

Le dilemme du sage tourmenté vs l'idiot serein

 

Faire un faux-documentaire ou une fiction réaliste ?

En tant qu'étudiant, je passe le plus clair de mon temps devant mon ordinateur à faire de l'évitement. Je suis de ceux qui aime apprendre sans devoir le prouver, je suis de ceux qui aime connaître sans avoir à travailler, je suis de ceux qui aime l'université sans tous ses côtés. Pourquoi se rendre malade à accoucher de travaux finaux qui resteront archivés sur une disquettes cheapo qui disparaîtra de toute manière dans notre prochain déménagement ? Pourquoi dépenser de l'énergie a systématier des idées qui de toute manière sont mieux traiter dans n'importe quel ouvrage de référence ?

 

L'objectif d'une société demeure la pérénité de sa structure sociale, l'éducation systématique de sa population représente le moyen le plus efficace à ce jour afin de s'assurer qu'une majorité d'individus pourront travailler et produire des biens et service sustentant les besoins de la dite population, mais une éducation spécialisée et universitaire n'a pratiquement pas d'avantage si ce n'est que de former une minorité d'individus (environ 18% au Québec) permettant deux choses : 1- s'assurer que les conditions permettant l'homéostasie du système social est respecté, 2- remettre en question les règles et normes en vigueur présentement dans la société qui les a formée. On en arrive au stade ou la plasticité de la structure sociale est elle même produite par les éléments de la structure.

 

Alors en fait, si mon parcours académique ne sert qu'à engendrer une réflexivité de la société sur elle-même, j'aimerais bien savoir, qui s'assure que j'ai bel et bien une raison d'être ? Je m'explique, je crois que l'on me forme pour assurer qu'une minorité d'individus puissent produire un savoir sur la culture, une réflexion sur l'état actuel de la société, mais il faut bien que certaines personnes s'appliquent à rendre possible une telle réflexivité, et une de ces condtions de possibilté est la production culturelle (à ne pas confondre avec la production artistique), car en rien la culture n'est auto-satisfesante.

 

Et bien j'y compte bien, premièrement en affirmant que l'intellectuel formé par la socitété pour permettre une réflexivité et une plasticité des processus de reproduction de la structure sociale, dans le but de créer la possibilté d'une certaine évolution sociale, n'est plus présent dans l'espace public, qui, il faut le dire, est devenu un espace médiatique. Ici, par intellecuel, je n'entend pas que les philosophes ou les sociologues engagés, j'entend toutes personnes possédant les outils pour tenir un discours critique ou synthétique sur la réalité actuelle, il s'agit donc autant d'artistes peintres que d'économistes, autant de documentaristes que de politologues, autant de psychologues que d'historiens, autant de biologistes que de journalistes, tout individu ayant reçu une formation académique portant sur un quelconque aspect de la réalité des sociétés dans laquelle nous évoluons a, à notre avis, la capacité d'énoncer un opinion sur les processus actuels de maintien du cadre social, il faut donc laisser la place autant a ces spécialistes experts tant décriés qu'aux penseurs globaux trop oubliés.

 

J'entend bien confronter ce problème trop de fois évoquer, mais à peine affronter, sous la forme d'une trilogie de documentaires.

 

Premier opus : Les philosophes de l'écriture(voir Leroux) Robert Hébert et 2 autres nobody sont les seuls, parmi les quelques 160 philosophes du Québec, à produire une réflexion écrite sur la société dans laquelle ils évoluent.

 

médiatisation des discours insignifiants et enfouissements des réflexions plus personnelles et critiques, choix des consommateurs ou conséquences du manque générale de pensée. (pourtnat phénomène de voyeurisme (blog))

 

spécialisation et expertise

 

deuxième opus : à déterminé

 

troisième opus : ouf...